Crăciunul nu este doar o sărbătoare tradițională sau o comemorare a unui eveniment trecut, ci o manifestare profundă a veșniciei care se face prezentă în timp, punctul în care Dumnezeu devine Prunc pentru ca omul să devină fiu al lui Dumnezeu. %source% subliniază că această ființare a cuvântului în trup exprimă întreaga teologie și speranța lumii.
👉Împlinirea făgăduințelor divine și simbolistica păcii la Nașterea Domnului
Conform Sfintelor Scripturi, Nașterea Domnului reprezintă împlinirea făgăduințelor divine, atunci când o Fecioară naște un Fiu numit Emanuel, ceea ce înseamnă „Dumnezeu este cu noi” (Isaia 7,14; Matei 1,23). În peisajul ieslei din Betleem nu apare doar un copil, ci „Pacea cea de sus”, despre care cântă îngerii: „Slavă întru cei de sus lui Dumnezeu și pe pământ pace, între oameni bunăvoire!” (Luca 2,14).
Tradiția Bisericii interpretează ieslea ca o cruce anticipată, iar scutecele ca o profeție a giulgiului, după cum afirmă Sfântul Ioan Gură de Aur: „Cel ce hrănește lumea întreagă este așezat în iesle; Cel ce îmbracă cerul cu nori este înfășat în scutece, pentru ca pe mine să mă dezlege din legăturile păcatului.” Astfel, Nașterea Domnului este strâns legată de Jertfă, iar Pruncul reprezintă Mielul jertfit pe Golgota.
👉Mesajul smereniei divine și provocarea credinței în lumea contemporană
Sfinții Părinți evidențiază că măreția Crăciunului nu stă în sărăcia ieslei, ci în smerenia lui Dumnezeu, exprimată de Sfântul Grigorie Teologul: „Cel nepătruns Se lasă cuprins; Cel bogat Se face sărac, pentru ca eu, prin sărăcia Lui, să mă îmbogățesc.” Acest paradox al creștinismului relevă atotputernicia în neputință și veșnicia într-un Prunc.
În spațiul românesc, această dimensiune divină este ilustrată în operele literare, precum afirmația lui Vasile Voiculescu că „Cerul s-a plecat ca să ne poată ridica pe noi”. Însă Crăciunul contemporan reclamă o întrebare crucială: „ce mai serbăm astăzi?” Filosoful Nikolai Berdiaev avertizează că există riscul ca Hristos să fie perceput doar ca simbol cultural, nu ca Domn al vieții, iar adevărata sărbătoare implică renașterea inimii și credință activă.
Spiritul Crăciunului nu se consumă sub lumini și decorațiuni, ci în lăuntrul sufletului, unde Hristos Se naște continuu pentru cei ce Îl primesc cu credință și viață virtuoasă, așa cum amintește Sfântul Maxim Mărturisitorul. Crăciunul devine astfel nu doar o rememorare istorică, ci și un început de viață nouă pentru fiecare credincios.
Rugămintea și speranța sunt ca Hristos, Fiul născut din Fecioara Maria, să Se nască în fiecare inimă, aducând vindecarea rănilor sufletești, întărirea credinței, lumina minții și iubirea între oameni. De aceea, sărbătoarea Crăciunului să descopere în noi toți „pacea cea de sus” și să ne facă să răspundem cu viață curată glasului îngerilor: „Slavă întru cei de sus lui Dumnezeu și pe pământ pace, între oameni bunăvoire!” (Luca 2,14).
